Mantra-thérapie et le rGyud bZhi

Le rGyud bZhi – Les « Quatre Tantras de la Médecine Tibétaine » - rédigé par Yuthok Yonten Gonpo, le père de la médecine tibétaine, au huitième siècle – est le pilier de la médecine tibétaine traditionnelle. Ce texte se réfère souvent aux Mantras de guérison et mentionne de nombreux mantras pour des déséquilibres spécifiques.

La plupart de ces références à la guérison par les Mantras se trouvent dans la troisième Tantra - Mennag rGyud – La « transmission orale », de la manière suivante :

Le chapitre 79 mentionne l’utilisation de la guérison par Mantras, de la guérison spirituelle  et des rites spirituels dans la médecine tibétaine.

Le chapitre 80 concerne les troubles de l’épilepsie et des attaques cérébrales qui, en médecine tibétaine sont considérés comme le résultat de provocation du  gZa – influences planétaires. On utilise les mantras pour la guérison de ces maladies. Beaucoup des mantras donnés peuvent être récités ou mémorisés, ou appliqués sur le corps ou même écrits sur les murs alentour. Ces mantras peuvent être alternativement récités et soufflés sur de l’encens qui est alors brûlé ou mis dans de l’eau pour soigner la personne.

L’effet curatif des mantras utilisés en association avec des mudras est aussi discuté dans ce chapitre.

Quatre-vingt-dix pour cent des traitements décrits dans ce chapitre utilisent des mantras.

Chapitre 81 fait allusion à la guérison par les mantras pour des troubles du Chu Ser («liquide jaune »  – sérum / fluide lymphatique).

Chapitre 33 – Guérison de la glande thyroïde. Ce chapitre donne des mantras spécifiques pour les problèmes de la thyroïde. Dans ce cas, des thérapies externes – moxibustion et saignées et mantras de guérison sont indiqués. L’effet des mantras de guérison sur les problèmes de thyroïde est clairement constaté dans ce chapitre.

Le chapitre 54 est consacré à la rétention urinaire. Un mantra spécial est donné pour dissoudre les calculs rénaux.

Le chapitre 73 se rapporte à la pédiatrie. Quinze différentes sortes d’esprits spécifiques sont estimées causer des provocations chez les enfants, entraînant ainsi des maladies. Des mantras médicinaux de destruction, des amulettes, des récitations de mantras et des rituels sont utilisés pour soigner ces maladies.

Le chapitre 76 traite de la naissance. Il mentionne l’utilisation de compresses chaudes et de mantras avec ghee (beurre clarifié), afin de faciliter la naissance de l’enfant.

Le chapitre 77 « Le chapitre des provocations » énumère dix-huit types d’esprits provocateurs qui sont source de maladie. Le premier – et principal – traitement indiqué est la mantra-thérapie.

Dans le Tantra final, - Phyis ma rGyud – Chapitre 12 – formules d’herboristerie, il est décrit que lors de la cueillette et de la préparation des herbes des mantras doivent être récitées pour amplifier le pouvoir du médicament.

D’une manière générale, les formules médicinales sont composées pendant la récitation de mantras. Un bon exemple en est le médicament connu sous le nom de « Pilule des cinq Garudas », que l’on prépare en récitant cinq différents types de mantras de Garuda.

Le Deuxième Tantra - Shad rGyud – « Tantra explicatif » indique que tous les médecins qualifiés doivent avoir une connaissance de base de l’étude du Dharma, doivent aussi suivre la voie de la Bodhicitta et avoir une vision juste du Dharma; ils doivent pratiquer la Bouddha de la Médecine et réciter les mantras quotidiennement.

Grâce à ces textes, on démontre que la mantra-thérapie fait partie intégrante de la médecine tibétaine. C’est pourquoi tous les grands médecins de l’histoire du Tibet ont joué un rôle important dans la préservation et la propagation de l’essentiel des Mantras de soin.